tag:blogger.com,1999:blog-72095156364482629372012-02-01T15:57:26.292+02:00On henkisesti terapeuttista ulvoa eetteriin tai virtuaalimaailmaan kirjallisuuden ja tutkimusongelmien kanssa painiessa muodostuneita ajatuksia. Tässä blogissa käsitellään teologisia kysymyksiä eksegeettisellä painotuksella.Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.comBlogger1611100tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-16776030478313290442012-02-01T14:36:00.015+02:002012-02-01T15:57:26.300+02:00

Paavalin kuvaus luomakunnan (ἡ κτίσις) alistamisesta Roomalaiskirjeen 8. luvussa lienee hänen kommentaarinsa Gen. 3:17-18 tapahtumista. Ei ainoastaan ihminen, mutta myös luomakunta on alistettu (todennäköisesti Jumalan toimesta, vaikka Paavali ei sitä sanokaan selvästi) synnin ja katoavaisuuden/ turhuuden alle. Viimeisimmät suomenkieliset käännökset kääntävät Room. 8:20a seuraavanlaisesti: • 33

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-87842141939024106522012-01-07T20:04:00.001+02:002012-01-08T16:57:51.492+02:00

McNicol, Allan J., The Conversion of the Nations in Revelation (London: T&T Clark, 2011), xvii + 155 sivua. Kuinka on selitettävissä se, että Karitsa näyttäisi voittavan ja tuhoavan kansat Ilmestyskirjan luvussa 19, mutta kaksi lukua myöhemmin ne mainitaan jälleen uuden Jerusalemin kuvauksen yhteydessä? McNicolin monografia keskittyy tämän jännitteen ratkaisuun ja kertoo samalla, miksi "kansojen

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-7834370181108363282011-11-23T15:35:00.001+02:002011-11-30T11:06:22.600+02:00

RV-lehden (2011/47) mukaan Suomen Helluntaikirkon tulevaisuusfoorumissa hiottiin hiljattain mm. "Israel-teologiaa". Itse en paikalla ollut, mutta olisin kiinnostunut kuulemaan Esalta tai joltakulta muulta paikalla olleelta, minkälaisia teologis-eksegeettisiä lähestymistapoja tuohon aiheeseen tilaisuudessa otettiin. Jo aiheen otsikko nimittäin herättää kaikenlaisia kysymyksiä esimerkiksi siitä,

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-33062837198488174972011-10-11T16:28:00.000+03:002011-10-11T16:28:02.759+03:00

Tässä Eksegeettisen safarin lukijapostilaatikkoon saapunut lukijan kysymys: Parhain Eksegeetti! Opetin seurakunnassa totuuden luonteesta Raamatussa, eli siitä, miten totuudella on eri teksteissä erilainen luonne. Yhtenä esimerkkinä mainitsin Jobin kirjan luonteen totena kertomuksena, vaikka Jobin kokemukset eivät olisikaan historiallisesti kuvattuja. Puhuin myös siitä, miten emme saa roikkua

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-55749742025451613392011-09-23T17:18:00.005+03:002011-09-24T21:14:31.602+03:00

Perdue, Leo: After the Collapse of History: Reconstructing Old Testament Theology. 2005, 385 s. Augsburg Fortress. Perduen teos kuuluu Augsburg Fortressin kirjasarjaan, joka lupaa soittavansa alkusoittoja raamattuteologialle. Kaiken kaikkiaan Perduen kirja vaikuttaa. Sen sijaan että hän rakentaisi Vanhan testamentin teologiaa alusta, hän tarjoilee monivärisen kirjon Vanhan testamentin

Lars Leevinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-25260323412197433162011-09-09T11:33:00.003+03:002011-09-12T16:07:16.104+03:00

McGrath, Alister, 2011, 118 sivua. Alister McGrath on viime vuosina profiloitunut yhdeksi merkittävimmistä uusateismin vastustajista. Suomeksi häneltä on julkaistu muutama ateismia ja erityisesti Richard Dawkinsia käsittelevä kirja, vaikka suuremmalle yleisölle hän onkin ehkä tutumpi esimerkiksi Kristillisen uskon perusteet -kirjan kautta. Uudessa kirjasessaan, Why God Won't Go Away,

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-13092162346932045902011-08-02T13:24:00.003+03:002011-08-03T12:57:19.302+03:00

Malina, Bruce: The New Testament World. Insights from Cultural Anthropology. 2001. 256 sivua. Sosiaalitieteellisen ja antropologisen tutkimuksen hyödyntäminen on suhteellisen nuori lähestymistapa raamatuntutkimuksessa. Metodina nämä tarjoavat hyvin erilaisen otteen tarkasteluun kuin perinteiset historiallis-kriittiset metodit. Bruce Malinan kulmakiviteoksessa huomio ei kiinnity ensisijaisesti

Lars Leevinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-40572211534581394792011-05-07T18:12:00.005+03:002011-05-07T20:36:43.497+03:00

Tämä topikki ei ehkä kuulu tänne, mutta täällä ollaan arvioitu määritelmiä ja kritisoitu niiden huoletonta käyttöä ansiokkaasti ennenkin. Minua kiinnostaa kristittyjen "sekulaarina humanismina" tunnetun ilmiön vastustaminen. Monet kristityt tuntuvat käyttävän "sekulaari humanismi" -termiä jonkinlaisena kattokäsitteenä kaikenlaisille ei-kristillisinä pidetyille ajattelutavoille. Itselleni

Lars Leevinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-10172319175160893662011-04-25T22:06:00.003+03:002011-07-09T19:10:42.764+03:00

Jeesuksen parantamismetodeista esseetä vääntäessäni on syytä käyttää hyödykseen tämän sivuston alkuperäistä julkilausuttua tarkoitusperää. Jeesuksen parantamisia tutkiessa minulle käy selväksi, että asioita kuten parantuminen, puhdistuminen ja pelastuminen ei pidä erottaa hänen toiminnassaan. Jeesuksen toiminta on holistista, se koskettaa elämiskykyjen vajaavaisuuden poistamista, sosiaalisen

Lars Leevinoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-3149516106599825882011-04-19T11:29:00.003+03:002011-07-09T19:07:25.798+03:00

Viimeiset viikot olen ahkeroinut ymmärtääkseni edes jotakin Ilmestyskirjasta. Ymmärryksessäni on syntynyt perustavaa laatua oleva haaste: tallentaako Ilmestyskirja kirjoittajan kirjallisen luomuksen (apokalyptiikka) vai uskonnollisen kokemuksen (profetia tms.)? Toisaalta mahdollisuus kirjallisuuslajin ja uskonnollisen kokemuksen sekoittumiseenkin on avoin vaihtoehto. Joka tapauksessa tämän

Esa Hyvönennoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-5813247331874800692011-03-28T09:53:00.006+03:002011-03-28T15:08:35.083+03:00

Teologisessa keskustelussa useasti sivuamme aiheita, jossa debatti jumiutuu vastakkaisen puolen syyttelyksi - joko liberaaliksi tai fundamentalistiksi. Erityisesti tämä linjavetokysymys koskee tasa-arvoisuutta. Toisaalta Raamattu ei erottele ihmisiä, mutta toisaalta se edustaa patriarkaalista kulttuuria. Esimerkiksi Efesolaiskirjeen jakso 4:17-6:9 käsittelee ohjeita uuteen elämään ja sen sisällä

Esa Hyvönennoreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-45925824515828566422011-03-15T08:01:00.003+02:002011-04-26T09:59:43.250+03:00

Laato, Antti, Lopunajat (Perussanoma 2010), 168 sivua. Lopunajat on yhdeksäs teos Tätä on kristinusko -kirjasarjassa, jossa aikaisemmin on ilmestynyt mm. Matti Kankaanniemen Uusi testamentti. Kirjassaan Antti Laato käsittelee kristittyjä tyypillisesti kiinnostavia aiheita, joiden joukossa on mm. Antikristus, pedon merkki, uskovien "tempaus", tuhatvuotinen valtakunta ja Harmageddon. Kuten Vanhan

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-9709286895369801942011-03-08T21:31:00.004+02:002011-03-09T10:55:02.858+02:00

On mielenkiintoista huomata, miten sellaisessa eksegeettisesti itseään arvossa pitävässä ja korkeatasoisessa laitoksessakin kuin Helsingin yliopistossa jää opetukseen helposti pyörimään näkemyksiä, jotka on tutkimuksen yllättävän suurelta näyttävällä yksimielisyydellä ammuttu alas vuosikymmeniä sitten. Tämä herättää kysymyksiä opetuksen objektiivisuudesta ja siitä, annetaanko eksegetiikan

Lars Leevinoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-1949210750449955472011-03-04T00:04:00.003+02:002011-03-05T10:23:06.397+02:00

The discussion of the relationship between the proclamation of the historical Jesus and the message of Paul the Apostle is almost as old as critical biblical scholarship itself. It has been noted that Paul in his epistles hardly ever repeats Jesus' teachings as we have them in the Gospels, and only in few cases bases his argument clearly on something Jesus has said or done prior to his passion.

Lars Leevinoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-10509009511688053692011-02-27T14:51:00.007+02:002011-02-28T16:36:16.541+02:00

Cohick, Lynn H., Women in the World of the Earliest Christians: Illuminating Ancient Ways of Life (Grand Rapids, Michican: Baker Academic, 2009). Lynn Cohickin kirja käsittelee kirjassaan naisten elämää juutalais- ja kreikkalais–roomalaisessa kulttuurissa, ja erityisesti ajanjaksoa, joka alkoi Aleksanteri Suuresta ja päättyy ensimmäisen vuosisadan loppuun. Cohickin päämäärä on tutkia tavallisen

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-30473920099746309032011-02-16T21:42:00.006+02:002011-02-17T10:34:52.191+02:00

Ei uskoisi, että Hitlerikin on saanut jotain aikaiseksi raamatuntutkimuksen saralla. No ainakin välillisesti. Paradigman muutosta voisi luonnehtia yleisesti senkaltaiseksi, mikä asettaa enemistökannan kyseenalaiseksi. Uskonpuhdistaja Martti Lutherkin totesi lapsikasteen aseman kirkkohistoriassa niin vakaana, ettei ollut syytä epäillä imeväisten kasteen historiallisia juuria apostolisessa

Esa Hyvönennoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-51074249159285952512011-01-25T23:22:00.007+02:002011-01-26T12:06:59.710+02:00

von Harnack, Adolf, Kristinuskon olemus: kuusitoista luentoa, jotka kuulijakuntanaan kaikkien tiedekuntain ylioppilaita talvisemesterinä 1899/1900 Berliinin yliopistossa piti Adolf Harnack (Helsinki: Otava, 1912). Kristinuskon olemus on klassista liberaaliteologiaa puhtaimmillaan, joka kuulostaa helluntailaiselle yllättävän tutulta. Adolf von Harnack etsii kristinuskon keskeisintä ydintä Uuden

Lars Leevinoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-55669732489021746952011-01-19T15:54:00.001+02:002011-03-18T17:43:54.059+02:00

Gordon Feestä ja hermeneutiikasta video YouTubessa.

Esa Hyvönennoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-50181032275415715402010-12-31T10:44:00.005+02:002010-12-31T13:45:37.628+02:00

Kankaanniemi, Matti, The Guards of the Tomb (Matt 27:62-66 and 28:11-15): Matthew’s Apologetic Legend Revisited (Åbo Academy University Press, 2010). INTRO Koska suuri osa väitöstilaisuuteeni osallistumista suunnitelleista jätti ymmärrettävästi tulematta tapahtuman ruotsinkielisyyden johdosta ja koska amerikankielellä kirjoitettu teoskin on aika puuduttavaa luettavaa, teen tällä kertaa

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-39915356764174853672010-12-29T23:39:00.006+02:002010-12-31T13:44:35.048+02:00

Näin Joulun jälkimainingeissa pysähdyin jälleen kerran miettimään apostolien raamatuntulkintaa. Matt. 2: 15 lukee: "hän oli siellä [Egyptissä] Herodeksen kuolemaan asti; että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: “Egyptistä minä kutsuin poikani”. Muutamia huomioita tekstistä:1) Jumalan enkeli ilmestyy ja käskee Josefia ottamaan lapsensa ja lapsen äidin Egyptiin.2)

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-79214554799444705362010-12-01T19:29:00.000+02:002010-12-01T19:29:34.766+02:00

Morgan, Christopher & Peterson, Robert (toim.), The Glory of God (Crossway, 2010), 234 sivua. Chris Morganin ja Robert Peterson toimittama kirja The Glory of God on Theology in community –kirjasarjan toinen osa (ensimmäinen on Suffering and the Goodness of God, 2008), joka tarjoaa sekä selväjärkistä ajattelua ja jumalallista keskustelua perinteisistä teologian aiheista nykyhetkessä että

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-75300073722120060602010-11-26T11:47:00.000+02:002010-11-26T11:47:39.171+02:00

Viimeisimmässä RV-lehdessä (47, 24.11.2010) on Lari Launosen artikkeli, joka käsittelee Aadamin jälkeläisten osaksi tulevaa kuolemaa sekä Kristuksen seuraajien osaksi tulevaa ylösnousemuksen toivoa. Kirjoitus nojaa Aadam-Kristus -vastakkainasettelun osalta (luonnollisesti) pitkälti Roomalaiskirjeen viidenteen lukuun, ja muiltakin kohdin lähinnä Paavalin kirjoituksiin. Monen mielestä artikkelin

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-17267242304314092642010-11-17T10:05:00.000+02:002010-11-17T10:05:10.235+02:00

RV-lehden numerossa 46 (17.11.2010) on Esa Hyvösen opetuskirjoitus "Kristillinen näkemys avioerojen perusteista: Tapauskohtaista arviointia Raamatun hengessä". Artikkelissa luodataan eri näkemyksiä avioerosta: VT:n laki (sallittu tietyissä olosuhteissa), Jeesuksen kanta (vain uskottomuus kelpaa syyksi) ja Paavalin mielipide (jos uskosta osaton puoli haluaa avioeron, antaa hänen tehdä niin).

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-88113641421403220172010-11-10T13:58:00.006+02:002010-11-11T15:50:07.699+02:00

Mitä tuttu Room. 12:2 voisi merkitä konkreettisesti tänä päivänä? Roomalaiskirjeen mukaan syntiinlankeemuksen seurauksena Paavali näyttää käsittävän ihmisen mielen ja arvostelukyvyn korruptoituvan ratkaisevasti: Room. 1:21-22. Vaikka he ovat tunteneet Jumalan, he eivät ole kunnioittaneet ja kiittäneet häntä Jumalana, vaan heidän ajatuksensa ovat käyneet turhanpäiväisiksi ja heidän ymmärtämätön

Lars Leevinoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-30421729094149592732010-11-07T17:30:00.006+02:002010-11-07T18:08:44.424+02:00

Aloitin kotisivullani kirjoitussarjan Johanneksen evankeliumin kirjoittajakysymyksestä. Lähestyn aihetta Safarillakin keskustellun Ben Witheringtonin luennon pohjalta. Pääpaino on siis oikeastaan kysymyksessä olisiko Lasarus oikeasti voinut kirjoittaa Johanneksen evankeliumin. Tulevissa osissa käsittelen erityisesti Johanneksen evankeliumin sisäisiä viitteitä kirjoittajasta. Ensimmäisessä

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-55933528221191451322010-10-25T14:25:00.008+03:002011-01-08T13:32:31.438+02:00

Käsittääkseni yleinen arjen kristologiaa on käsitys, ettei Jeesus ollut perisynnin alainen, koska hänellä ei ollut luonnollista isää vaan sikisi Pyhästä Hengestä. Käsitykselle on tuskin mitään tukea Uudessa testamentissa, vaan on käsittääkseni kirkkoisien (tai yhden, en muista kenenkä) keksintö. Ensinnäkin tulee selventää se, ettei augustinolaista käsitettä Adamin synnin syyllisyyden

Lars Leevinoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-7240147453155660082010-10-21T02:56:00.006+03:002010-10-21T16:00:15.485+03:00

Kuulemme monesti evankeliskaalisten kristittyjen käyttävän väitettä: ”homoseksuaalisuus” on ihmisen valinta. Mutta mikä on Paavalin argumentointi roomalaiskirjeen 1. luvussa liittyen homoseksuaalisuuteen? ”Sentähden” (dio ja dia touto) ja on mainittu kaksi kertaa (Room. 1:24, 26). Näin edellä kirjoitettu (1:18-23) antaa perustuksen ja syyn jakeille 1:24-32. Nähdäkseni Paavali vetoaa jakeissa

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-22117125359414367762010-10-18T22:00:00.001+03:002010-12-01T19:19:49.670+02:00

Kankaanniemi, Matti, Uusi testamentti (Perussanoma 2010), 179 sivua. Matti Kankaanniemen uusin teos on osa Tätä on kristinusko -kirjasarjaa, joka tarjoaa yleistajuisen esityksen kristinuskon taustoista ja alkuvaiheista tieteellisen tutkimuksen valossa. Uusi testamentti on sarjan viides osa ja nimensä mukaisesti käsittelee Uutta testamenttia historiallisena dokumenttina. Käytännössä kirja

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-74408618200100922302010-10-06T10:47:00.002+03:002010-10-06T18:10:00.834+03:00

Uusimmassa RV-lehdessä (nro. 40, 6.10.2010) Matti Kankaanniemi kertoo lukijoille hieman Qumranin alueelta löydetyistä kirjakääröistä ja niiden merkityksestä Raamatun tutkimukselle. Kuolleenmeren kirjakääröjen perusteella on tultu mm. sellaisiin johtopäätöksiin, että Johanneksen evankeliumi ei olekaan sellainen gnostilaisväritteinen kirja kuin joskus luultiin, tai että meille säilyneet Vt:n

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-23436950601167897442010-09-27T17:21:00.002+03:002010-12-01T19:22:44.159+02:00

Bauckham, Richard, Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony (Grand Rapids: Eerdmans, 2006), xiii + 538 sivua. Maailmassa on paljon turhia kirjoja. Tämä ei ole sellainen. Kirja haastaa muotokritiikin päälle rakennetun Uuden testamentin tutkimuksen ja erityisesti suhteessa historialliseen Jeesukseen. Konstruktio historiallinen Jeesus on itsessään ristiriita tätä

Esa Hyvönennoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-33309160966631362652010-09-25T16:26:00.005+03:002010-09-25T20:46:29.810+03:00

Jeesuksen asettama ehtoollinen tarjosi pääsiäisen jälkeiselle uskovien yhteisölle avaimen tulkita mitä Jeesuksen kuolema merkitsi. Uuden testamentin tutkimuksessa on usein väitetty, että pääsiäisen jälkeinen yhteisö antoi soteriologisen merkityksen Jeesuksen kuolemalle. Tämä merkitys on tarpeellinen siksi, että se auttaa selittämään, miten Jeesuksen kuolema osattiin selittää erillä tavoin

Esa Hyvönennoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-56538044341853287582010-09-08T12:08:00.006+03:002010-09-19T14:22:40.871+03:00

1. Pietarin kirjeen 3:21 on yksi Uuden testamentin vaikeista kastekohdista. Siinä kun äkkiseltään näyttäisi lukevan, että kaste pelastaa. Jaetta pohdiskelin tämän tiimoilta jokin aika sitten ja huomioni kiinnittyikin sitten toiseen jakeessa olevaan seikkaan. Kirjoittaja selittää kastetta kahdella kuvauksella. Mitä se ei ole ja mitä se on. Jälkimmäiseen kuuluu selitys, että kaste on hyvän

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-1544086230145752382010-09-03T09:29:00.006+03:002010-09-19T14:25:29.440+03:00

Roomalaiskirjeen kirjoittaminen ja lähettäminen Korintista Roomaan maksoi arvioideni mukaan 8800 euroa. Miten päädyin tähän summaan? Arviolta Roomalaiskirje kirjoitettiin 50 papyriliuskalle. Yksi papyrusliuska oli arvoltaan noin 2 denaaria. Yhteishinta 100 denaaria. Roomalaiskirjeen kirjoittamiseen meni noin 50 päivää. Kirjurienpalkka tuolta ajalta noin 1600 denaaria. Matka Korintista Roomaan

Esa Hyvönennoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-27717950580016855352010-08-24T14:53:00.006+03:002010-09-19T14:26:49.465+03:00

Crumb, Robert, Genesis, kuvittanut R. Crumb (Teos, 2010). Käytän tilaisuutta hyväkseni ja esittelen kuukauden kirjana sarjakuva-albumin. Tämä teos ei teemaltaan ole mitenkään harvinainen, sillä se on Raamatun kirjan sarjakuvasovitus. Se on kristillisen sarjakuvakentän yleisin sarjakuvamuoto, johon tartutaan ensimmäisenä ja viimeisenä ja aina siellä välissäkin. Toki kristillistä sarjakuvaa on

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-32970965957401697142010-08-06T11:34:00.005+03:002010-09-19T14:27:45.853+03:00

Tiedusteluistani huolimatta minulle ei ole tullut vielä kohdalle sopivan tuntuista VT:n johdanto-opusta. Eniten suositellaan John Collinsin Introduction to the Hebrew Bible -teosta, ja SBL:n arvostelija jopa sanoi Collinsin esittävän asiansa "sellaiseen tyyliin niin, että konservatiivisemmatkin voivat sitä lukea". Toinen vasemman laidan edustaja on David Carr, jolta vastikään tänä vuonna on

Lars Leevinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-34309365701423020482010-07-31T19:02:00.013+03:002010-09-19T14:28:33.024+03:00

Bauckham, Richard, The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation (T&T Clark, 1993). Yhdeksänkymmentäluvun jälkipuoliskolla tutustuin Saalem-seurakunnan leirillä tyttöön, joka ensimmäistä kertaa elämässäni selitti minulle auki ilmestyskirjan salaisuuksia. 80-luvun lapsena akateemis-helluntailaisessa perheessä kasvaneena olin jäänyt monista takavuosien helluntailiikkeen hehkuttamista

Lars Leevinoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-46192028161511651912010-06-30T09:15:00.005+03:002010-07-06T19:51:31.476+03:00

Rhodes, Paul Eddy ja James K. Beilby (toim.), The Historical Jesus: Five Views (Intervarsity Press, 2009). Jeesus-tutkimuksessa kirjat, joissa selvästi erilaisia näkökulmia edustavat tutkijat keskustelevat keskenään ovat jo muodostaneen oman genrensä sekä populaarissa että myös teknisemmässä aiheen käsittelyssä. Kirjat ovat suosittuja ja pedagogisesti mielekkäitä, koska argumentteja ja

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-5372179156133815102010-06-04T17:40:00.005+03:002010-06-04T17:43:27.381+03:00

Kysymys siitä, mikä on UT:n opetus avioeron ja uudelleennaimisen mahdollisuudesta, puhuttaa kristittyjä tasaiseen tahtiin. Yksi ylimääräisiä kammiovärinöitä aiheuttanut tekijä on brittisaarnaaja David Pawsonin taannoinen vierailu Suomessa, jonka jälkeen paikallisilla pastoreilla oli tavallista enemmän sieluja hoidettavina. Safarilla aihetta pohdiskeltiin viimeksi puolitoista vuotta sitten,

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com41tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-54507296800933410352010-05-30T16:16:00.010+03:002010-07-06T19:35:12.487+03:00

Young, Brad F., Meet the Rabbis: Rabbinic Thought and the Teachings of Jesus (Peabody: Hendrickson, 2007), 270 sivua. Brad H. Young tunnetaan Gospel Research Foundationin ja Jerusalem Perspective of Synoptic Research -koulukunnan (JPSR) perustajana. Hän väitteli tohtoriksi ehkä kuuluisimman juutalaisen Uuden testamentin professorin David Flusserin alaisuudessa Jerusalemin Heprealaisesta

Esa Hyvönennoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-92041059298821272802010-04-30T13:44:00.000+03:002010-05-20T12:16:48.894+03:00

Juntunen, Sammeli, Kirkon raamattuteologiasta ja sen puutteesta (Helsinki: Kirjapaja, 2010), 312 sivua. Jo otsikosta voi päätellä, että entinen Helsingin teologian tiedekunnan ekumeniikan vs. professori, nykyinen Savonlinna-Säämingin seurakunnan kirkkoherra Sammeli Juntunen on kirjoittanut ajankohtaisen ja provosoivan kannanoton evankelis-luterilaisen kirkon teologisesta tilasta. Kirjoittajan

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-13800813754829582682010-04-23T14:12:00.009+03:002010-04-23T15:42:28.862+03:00

”Näytä sinä minulle tutkimus ilman redaktiokritiikkiä, niin minä tutkimuksestani näytän sinulle redaktiokritiikin” Matti Kankaanniemi Luin mielenkiinnolla ja kirjan saamasta huomiosta ilahtuneena dosentti Matti Myllykosken perusteellisen arvion (Teol. Aik. 2/2010) teoksestamme A.D. 30 – Kirja Jeesuksen kuolemaan liittyvistä tapahtumista. (ArtHouse, Helsinki 2009). Keskustelun mielekkyyttä lisää

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-47255259415140912352010-04-13T01:01:00.006+03:002010-04-13T11:22:40.011+03:00

Coen veljekset ovat tehneet loistavan elokuvan "A Serious Man". Elokuva kertoo juutalaisesta yhteisöstä jenkeissä ja oikeastaan yhden miehen elämästä. Bonusmateriaaleista löytyi jotakin, josta on pakko kysyä viisaammilta. Eli Room. 5:7 löytyy outo kohta, jota olen monesti miettinyt. Paavali sanoo, että tuskin kukaan käy kuolemaan δικαίου = vanhurskaan puolesta, mutta että kyllä voi kuolla

Isä Pekka O. M. Leivonoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-22433731980199161402010-04-12T08:49:00.003+03:002010-10-18T22:01:10.171+03:00

Opiskeluissani olen päässyt vaiheeseen, jossa alkoi pastoraalikirjeiden kurssi. Kurssin tehtävänä oli laatia eksegeesi vapaavalintaisesta pastoraalikirjeen jaejaksosta. Itse päädyin Tiit. 2:11-15:een, koska siitä löytyvä viittaus Jeesuksen jumaluuteen kiinnosti. Ihan suomeksihan luettuna tuon voi ymmärtää joko niin, että Jeesus ja Jumala ovat yksi ja sama tai sitten ne ovat kaksi erillistä "

Welzuhttp://www.blogger.com/profile/06065821855494960859noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-23435255089416083952010-04-11T22:33:00.005+03:002010-04-12T09:11:54.177+03:00

Koska kyseisen aiheen tiimoilta keskustelu ryöpsähtää helposti typeräksi, toivon, että tähän postiin tulevat kommentit pysyvät suurin piirtein kiinni tämän viestin asiassa. Helsingin Sanomat uutisoi sunnuntaina 11.4 otsikolla "Tilanne kirkossa on kauhea" homoseksuaalien asemasta kirkossa. Juttu kertoi seksuaalivähemmistöjen oikeuksia kirkossa ajavan Yhteys-liikkeen näkökulmasta nykyisestä

Lars Leevinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-27652289363370788132010-04-07T22:57:00.004+03:002010-04-08T11:32:29.243+03:00

Ohessa ihan ajankuluksi erilaisia yhteyksiä missä Eksegeettistä safaria on kommentoitu, referoitu tai muuten vaan viitattu. Aulis Parviainen: Suuri kastekeskustelu Viittaa blogiin keskellä kirpeintä kastekeskustelua. Facebook 777-kristillinen Facebook juorulehti mainitsee jotakin Safarista. Huitsinnevada Postauksessa keskustellaan ensisijaisesti Ristin Voitosta, mutta välillä myös

Esa Hyvönennoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-213767018858622822010-04-02T16:06:00.005+03:002011-03-18T17:45:04.852+02:00

Kirkko ja Kaupunki -lehden websivuilta osui silmääni Heikki Räisäsen kiteytyksiä moraalisista ristiriidoista, joita hän mielestään löytää Raamatun sivuilta. Räisäsen ajatuksiin on kuulunut niin sanottu Raamatun moraalinen kritiikki, joka on osa nykyaikaista raamatuntutkimusta. Tässä kohden on joitakin Räisäsen kommentteja K & K -lehden websivun mukaan: – Raamatulla puolustetut historian

Esa Hyvönennoreply@blogger.com30tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-59481195262278331142010-03-29T12:04:00.009+03:002010-03-29T13:01:59.867+03:00

Kirjoitan parhaillani saarnaa ensiviikonlopuksi, jossa pohdin ylösnousemusta. Yksi major pointti on ylösnousemuksen uskontunnustuksellisen ulottovuuden aikaisuus. Siitä seuraavassa: 1. Kor 15:3-4 tunnustetaan laajasti tutkijoiden keskuudessa olevan aikainen uskontunnustus, jonka Paavali valitsi tallentaa omaan kirjeenvaihtoonsa. Tämän uskontunnustuksen perusteella Paavali yritti korjata

Esa Hyvönennoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-75929061741034025142010-03-14T19:44:00.003+02:002010-03-14T20:51:27.625+02:00

Siitä saakka kun tulin uskoon ja kun lopulta liityin helluntaiseurakuntaan, minulle on hehkutettu sitä, että helluntailaisilla ei ole muuta kuin Raamattu ohjeenaan. Aiemmin olin siitä itsekin fiiliksissä ja viljelin sitä autenttisuusleimana omalle uskonyhteisölle. En enää. Olen tullut siihen tulokseen (luettuani koko Raamatun alkukielillä edestakaisin ja täyspaastottuani samanaikaisesti pysyen

Isä Pekka O. M. Leivonoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-32398326095297469052010-03-09T13:09:00.007+02:002010-03-10T13:04:35.705+02:00

Tämän päiväisessä RV:n julkaisussa (RV 10) sekä Juha Ketola että Martti Ahvenainen sivusivat Uuden testamentin tekstikritiikkiä. Molempien kannanotoista syntyy vaikutelma asiantuntijuudesta, vaikka heidän esittämänsä lähtökohdat ovat faktuaalisesti vääriä. Ketola toteaa virheellisesti, että Uuden testamentin käsikirjoituksissa on 0,5 % eroavaisuus, jota tekstikritiikki tutkii. Eroavaisuus

Esa Hyvönennoreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-9368113966433583392010-03-08T13:42:00.008+02:002010-03-10T21:56:19.603+02:00

”ÄÄNIÄ SAVUN KESKELTÄ” – TYRWÄÄLÄISEN LAHKOSAARNAAJAN HÄTKÄHDYTTÄVÄT VIIME HETKEN PALJASTUKSET INKVISITIOROVION HEHKUN KESKELTÄ USKOMATTOMASTA SALALIITOSTA AJAA KELLUVA HELLUNTAILIIKE HENGELLISEEN NATO-JÄSENYYTEEN Alkusanat Käytän hyväkseni netin suomia mahdollisuuksia ja vastaan pohdiskellen RV-artikkelieni ensimmäistä osaa koskevaan kritiikkiin. Ajoittain teksti on varmasti vaikeaa ja käytetyt

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com115tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-76534192199840553352010-03-08T08:48:00.005+02:002010-03-10T17:01:50.293+02:00

Iltalehden pääkirjoitus on tänään otsikoitu Kirkko tienhaarasssa arkkipiispan vaalissa. Keskeinen luonnehdinta Ruokasen ja Mäkisen välillä Iltalehden mukaan koskee heidän raamattunäkemyksiään, joka jakaa kristityt kulttuurikristityiksi ja tosiuskovien joukoksi. Erityisesti keskustelu homoparien siunaamisesta nähdään lakmuspaperina mitä osapuolet edustavat. Keskustelussa korostunut kiista

Esa Hyvönennoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-1115452364682949412010-03-05T12:56:00.010+02:002010-03-10T21:53:27.511+02:00

Tämä on nyt jälleen tällainen mutu-tuntumalta vedetty kirjoitus, jonka väitteitä en jaksa mistään tarkistaa ja siksi toivonkin tarkennuksia, keskustelua ja kommentteja asiaan perehtyneimmiltä: Alla käsitelty Pastori Kankisen Raamatun erehtymättömyyttä käsittelevä RV-artikkeli "Sanan arvovalta ei kaadu epätarkuksiin" viittasi siihen problematiikkaan, että Juudaksen kirje lainaa pseudepigrafista

Lars Leevinoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-58310671901981726982010-03-01T23:14:00.005+02:002010-03-10T13:42:56.927+02:00

Koska Matti aloitti sanainspiraatio-aiheen käsittelyn aiemman postauksen kommenteissa ja ilmeisesti aiheeseen on odotettavissa lisää kommentointia, näen hyväksi antaa tälle aiheelle oman tilansa. Matti viittasi usein sanainspiraatiota perusteltaessa käytettyyn raamatunkohtaan "ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto.” (Mt 5:18). Matti esitti tekstikriittisiä tosiasioita

Lars Leevinoreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-25567179813083935372010-02-25T23:20:00.019+02:002010-07-06T19:40:53.924+03:00

Carson, D.A., The Difficult Doctrine of the Love of God (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2000), 93 sivua. D.A. Carson on Uuden testamentin tutkijaprofessori Trinity Evangelical Divinity Schoolissa. Hän on valmistunut maisteriksi Central Baptist Seminarysta (Toronto) ja UT:n tohtoriksi Cambridge Universitystä (Englanti). Hän on kirjoittanut yli 50 kirjaa ja luennoi paljon Yhdysvalloissa ja

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-21542479849896596932010-02-23T18:26:00.002+02:002010-10-06T09:40:19.743+03:00

Tämän viikon RV-lehdessä (nro. 8, 24.2.2010) on jälleen Matti Kankaanniemen kirjoitus, jossa luotaillaan Raamatun asemaa ja sen arvovaltaa kristityn elämässä. Lähestymistapa on tällä kertaa sellainen, että toimitukseen tuskin tulee runsaasti tilausten peruutuksia. Toisaalta kirjoituksessa on muutama pointti, jotka toivottavasti antavat ajattelun aihetta myös niille, jotka vain "lukevat Raamattua

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com29tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-68078643645562150392010-02-10T10:19:00.001+02:002010-03-09T12:19:11.213+02:00

RV-lehden numerossa 6 (10.2.2010) ilmestyi Raamatun erehtymättömyyttä ja arvovaltaa tarkastelevan juttusarjan ensimmäinen osa, Matti Kankaanniemen "Sanan arvovalta ei kaadu epätarkuksiin" [sic]. Artikkelissa Matti esittelee Raamatun rosoisuutta ja ottaa kantaa mm. Chicagossa vuonna 1978 laadittuun Raamatun virheettömyysjulistukseen. Kirjoitus herättelee eittämättä monenlaisia ajatuksia Suomen

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com61tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-50577362951904233582010-02-09T20:41:00.001+02:002010-02-09T21:36:23.742+02:00

Safarilaiset kirjoittavat aika ajoin teologisis-eksegeettisiä artikkeleita, jotka ilmestyvät eri foorumeilla joko netissä tai painetuissa julkaisuissa. Mm. RV-lehden sivuilla on ilmestynyt säännöllisesti joidenkin safarilaisten kirjoituksia. Nämä kirjoitukset ovat sisällöltään (luonnollisesti!) mielenkiintoisia ja monta kertaa niitä olisi mukava päästä kommentoimaan. Useimmiten tällaisia

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-1772274924119704092010-01-27T19:06:00.002+02:002010-07-06T19:50:54.470+03:00

Blomberg, Craig L., The Historical Reliability of John’s Gospel: Issues and Commentary (Downers Grove: InterVarsity, 1998), 346 sivua. Johanneksen evankeliumi on erityisesti Jeesus-tutkimukselle ollut pitkälti jonkinlainen tabu. Aineistona Jeesus-konstruktioissa on käytetty pääasiallisesti synoptisia evankeliumeita ja neljäs evankeliumi välähtelee vain aika ajoin merkittävissä ja eniten huomiota

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-7727035255860470362010-01-09T20:23:00.001+02:002010-01-17T13:15:13.373+02:00

John Sweet (1927-2009) oli anglikaanikirkon pappi ja raamatuntutkija, joka ei pitänyt turhien kirjojen kirjoittelusta mutta joka silti tunnettiin hyvin erityisesti brittiläisten Uuden testamentin eksegeettien keskuudessa. Monen tutkijan mielestä hänen vuonna 1979 SCM Pelican Commentary -sarjassa ilmestynyt teoksensa Revelation on edelleenkin paras yksissä kansissa oleva, "luettava" Ilmestyskirjan

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-33757393337571862192009-12-30T09:41:00.003+02:002009-12-30T10:58:10.783+02:00

Safarilla on viime aikoina käyty keskustelua siitä, olivatko Paavali, Jeesus ja/tai evankelistat oikeassa lopun ajan odotuksissaan. Yhden tulkinnan mukaan he odottivat jotain, joka ei toteutunutkaan - ainakaan ajallaan - joten he olivat tavalla tai toisella väärässä. Toisaalta joidenkin mukaan ongelma on lähinnä meidän (virheellisissä) tulkinnoissamme ja/tai perspektiivissämme. Nämä vaihtoehdot

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-52185737651202051022009-12-21T12:36:00.019+02:002010-07-06T19:50:09.855+03:00

Dunn, James D.G., Christianity in the Making, Volume 1: Jesus Remembered (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), xvii + 1019 sivua. Jesus Remembered on monografia, joka osallistuu historiallisen Jeesuksen tutkimukseen ja yrittää samalla selittää kristinuskon syntymiseen johtaneita syitä. Pääotsikko kertoo sekä kirjan metodista että historiallisen tietämisen rajoista mitä historian Jeesuksesta voidaan

Esa Hyvönennoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-66098174650408798402009-11-30T12:47:00.000+02:002009-12-15T13:06:56.295+02:00

Aejmelaeus, Lars, Kristinuskon synty (Kirjapaja: Jyväskylä, 2000), 419 sivua. Kristinuskon synty on johdantoteos Uuteen testamenttiin sekä ensimmäisen vuosisadan keskeisiin kristillisiin kehitysvaiheisiin ja ilmiöihin. Kirja lähtee liikkeelle hahmottamalla poliittis-filosofis-uskonnollista viitekehystä kristinuskon synnylle ja päättyy apostolisten isien kirjoituksiin ja Uuden testamentin

Lars Leevinoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-90124931544264348032009-11-22T12:48:00.003+02:002009-11-22T15:10:14.898+02:00

Tämän(kin) blogin kommenttiketjuissa on viime päivinä syytetty teologiaa, teologian opiskelua ja teologian opettajia yhdestä jos toisestakin asiasta (eikä kaikkia kommentteja ja syytöksiä ole edes julkaistu). Purkauksen taustoja ja todellisia syitä voi vain arvailla, mutta esille nostettu kysymys on silti pohtimisen arvoinen. Millaiset motiivit ja päämäärät saavat Jeesuksen seuraajan opiskelemaan

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com24tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-83763874849875035412009-11-11T01:33:00.003+02:002009-11-16T09:29:35.576+02:00

Helsingin yliopiston teologian laitos tunnetaan seurakuntapiireissä paikkana, jossa Jumalan sanan ja protestanttisten isien traditioiden puolesta ankarasti kiivaileva nuorukainen voi helposti menettää uskonsa. Onkin sanomatta selvää että Raamattukoulu Räisänen edustaa kansainvälisissä mittasuhteissakin katsottuna sitä eksegetiikan "liberaalimpaa" laitaa, ainakin jos oppilaitosta tarkastellaan sen

Lars Leevinoreply@blogger.com118tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-58183612929894669232009-10-23T18:42:00.003+03:002009-10-24T09:31:14.723+03:00

Tässä uutislinkissä eräs Pohjois-Carolinalainen baptistiporukka kertoo järjestävänsä saatanallisten kirjojen rovion Halloweenina. Rovioon pääsee mukaan mm. Billy Grahamin ja Rick Warrenin teoksia, sekä myös Raamattuja, jotka eivät ole KJV-käännöksiä - ennen kaikkea NKJV! Vaikka viime jouluna myös Keskisuomalaisen mielipidekirjoituksessa julistettiin KR33/38 olevan ainoa Jumalan Sana, KJV:llä on

Lars Leevinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-90327596017150684712009-10-19T10:20:00.002+03:002010-07-06T19:49:14.445+03:00

Witherington, Ben III, Troubled Waters: Rethinking the Theology of Baptism (Waco: Baylor University, 2007), 153 sivua. Uusia kasteteologisia haasteita kaipaavana päätin tarttua nimenomaan Ben Witheringtonin aihetta käsittelevään kirjaan, sillä kirjoittaja on aikaisemminkin säväyttänyt yllättävillä tulkinnoillaan. Näissä odotuksissa ei tarvinnut pettyä tälläkään kertaa, sillä heti johdannossa

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-16703520970173331272009-10-16T11:35:00.003+03:002009-10-17T11:41:05.964+03:00

Raamatuntutkimuksen vakavastiottava mutta samalla hartausmielessä harjoitettu raamatun lukeminen kaipaa tuekseen muutakin kuin (turhan konservatiivisen) NIV:n alaviitekommentaarin. Itsekkään en viitsisi tässä opiskelijan elämäntilanteessa keräillä erillisiä UT:n kommentaareja. Eräs Tampereen helluntaiseurakunnan nuorisopastorikin on ilmaissut vaikeutensa päättää, mikä kommentaarisarja palvelisi

Lars Leevinoreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-57461935811996358902009-10-16T00:11:00.003+03:002009-10-16T12:23:31.984+03:00

Folkloren ja satujen tutkija Jamie Tehrani Durhamin yliopistosta on löytänyt maailmalta Punahilkka-sadusta 34 päähaaraa ja ainakin 72 niiden muunnelmaa. Eniten päähaaroja on Euroopassa, mutta satua löytyy myös Afrikasta ja Itä-Aasiasta saakka. Tehranin mukaan sadun juonikuvion voi rakentaa evoluutiopuuksi. Päämuunnelma on yksi haara, "laji". Lajista on erkaantunut uusia alalajeja, kun

Lars Leevinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-89194909608968405032009-10-11T10:22:00.007+03:002009-10-11T12:35:01.687+03:00

Järjestän tässä pienen testin, jossa lukijan tulee tulee arvata mistä teologian historian klassikkokirjasta ja -kirjailijasta/tutkijasta on kysymys. Kun eräänä päivänä tulevaisuudessa sivilisaatiomme ajanjakso on sulkeutunut ja loppuun käsitelty, tulevien sukupolvien silmissä saksalainen teologia tulee esiintymään suurena ja uniikkina ilmiönä meidän aikamme ajatuksen historiassa ja hengellisessä

Esa Hyvönennoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-1253767447685513712009-10-08T14:58:00.008+03:002009-10-08T16:17:53.308+03:00

Poliitikko ja Isä Mitro Repo antoi haastattelun Europarl TV:lle. Hän lausui mielenkiintoisen perusteen omalle valinnalleen olla poliitikko sosiaalidemokraattien siivessä: "Minun Herrani Jeesus Kristus oli sosiaalidemokraatti jollain tapaa joka tapauksessa saarnoissaan." Tämä lausahdus on noteerattu suomalaisessa mediassa sammakoksi siitä syystä, että heidän mielikuvissa poliitiikkaa ja uskontoa

Esa Hyvönennoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-40626595018807254212009-10-06T09:32:00.002+03:002009-10-06T09:45:46.081+03:00

Suomen kielen levinneisyys on suhteellisen pieni. Tästäkin huolimatta Eksegeettinen safari blogina on merkattu raamattuaiheisten biblioblogien listaan, jonka parhailta sijoilta löytyvät englanninkieliset blogit. Sijoitusperuste on kuukauden ajalta mitatut kävijämäärät. Listalle pääsy kriteerejä en osaa sanoa, mutta jostain syystä tämä blogi on merkattu tuolle listalle. Eksegeettisen safarin sija

Esa Hyvönennoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-89094025485918412092009-09-30T23:55:00.005+03:002010-07-06T19:47:37.129+03:00

Räisänen, Heikki, Beyond New Testament Theology: A Story and a Programme, 2nd ed. (London: SCM, 2000), 288 sivua. Professori Heikki Räisänen tarttuu eksegetiikan ja teologian rajapintaan ajatuksia herättäneellä teoksellaan Beyond New Testament Theology. Kirja tarjoaa varsin laajan joskin ehkä tilan puutteen vuoksi hiukan pinnallisen katsauksen erilaisiin pyrkimyksiin niputtaa Uuden testamentin

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-61652301879349594492009-09-30T00:55:00.001+03:002009-11-16T09:29:35.578+02:00

Miten niin? Onko 1. Pt. 3:18-20 in all its obscurity ainoa perusta tälle ajatukselle?

Lars Leevinoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-18501374261703148492009-09-27T11:37:00.003+03:002009-09-29T12:58:30.249+03:00

Tästä olen kuullut, mutta en ennen kokenut. Nuortenillassa rukoilimme muun muassa Hengen täyteyttä etsivien nuorten puolesta. Eräs kaveri alkoi puhumaan kielillä Raamatun hepreaa, joka meni näin: “Minun Herrani, sinua minä koroitan, ylistys Jumalalle. (ADONAI ATAH SELTI ALLELUJAH). Vaikka kyseessä on muutama sana, joista viimeinen on suomeksikin tuttu halleluja, tämän tilanteen aitoutta puoltaa

Esa Hyvönennoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-83728829775186882532009-09-18T12:13:00.009+03:002009-09-29T12:54:54.434+03:00

Toisen sukupolven uskonpuhdistaja Jean Calvinin syntymästä on 500 vuotta. Hän syntyi Ranskassa 1509, mutta eli suurimman osan elämäänsä pakolaisena Genevassa Sveitsissä. Koulutukseltaan hän oli renesanssin periaatteet omannut lakimies. Calvin kirjoitti ensimmäisen kommentaarinsa roomalaisen filosofin Senecan teoksesta De Clementia. Vaikka Calvin ei puhu paljoakaan henkilökohtaisista

Esa Hyvönennoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-63857739709332989992009-09-03T13:51:00.004+03:002009-09-29T12:56:56.281+03:00

Kuten monet muutkin ylikorostavat ”futuristic or realized eschatology” -ongelmaa, R. E. Brown kirjassaan Introduction to New Testament tekee siitä myös mielestäni turhan ison ongelman (s. 275). Luukkaalla Jumalan valtakunnan tulemista tulee sekä rukoilla (11:2), se on jo lähellä (10:9), mutta myös jo läsnä (11:20,21). Lisäksi 21:31-32 eskatologinen ennustus kertoo tulevista merkeistä, jotka

Lars Leevinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-82440801925650897022009-08-17T15:44:00.000+03:002009-08-27T09:16:48.872+03:00

Petts, David, Just a Taste of Heaven: A Biblical and Balanced Approach to God's Healing Power (England: Mattersey Hall, 2006), 300 sivua. Kirja-arvostelu, osa II Part two - a biblical theology of healing 109-232 Kirjan toisessa osassa Petts pyrkii hahmottamaan raamatullisen teologian parantamisesta. Ensimmäiseksi hän käsittelee eri syitä sille, mistä sairaudet ylipäätään johtuvat (luku 10). Sen

Isä Pekka O. M. Leivonoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-43160465827377968542009-08-03T13:20:00.007+03:002009-08-07T13:26:39.020+03:00

Törmäsin kuluvalla viikolla mielenkiintoiseen kirjoitukseen, joka käsittelee teologisen koulutuksen merkitystä. Teksti on kirjoitettu yhden kirkkokunnan olosuhteita silmälläpitäen, mutta on minusta laajemminkin sovellettavissa Suomen vapaaseen kristillisyyteen. Oletko samaa vai eri mieltä? Kommentoi! Tässä kirjoitus: Teologian hapatuksesta Kirkkokuntamme sääntöuudistusta pohdittaessa eräs

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-50962166641039404472009-07-17T13:42:00.019+03:002010-07-06T19:46:34.827+03:00

Petts, David, Just a Taste of Heaven: A Biblical and Balanced Approach to God's Healing Power (England: Mattersey Hall, 2006), 300 sivua. Kirja-arvostelu, osa I Kirja-arvosteluni David Pettsin kirjasta on samalla ensimmäinen tutustuminen henkilön opetukseen tai kirjallisuuteen. Johdannossa Petts tuo esille oman lähtöasetelmansa asian käsittelylle. Hän on vakuuttunut näkemistään

Isä Pekka O. M. Leivonoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-4024894443695351102009-07-04T19:48:00.005+03:002009-08-07T13:31:41.195+03:00

Yksi aikamme tuotteliaimmasta eksegeeteistä, varhaiskristillisyyden ja toisen temppelikauden juutalaisuuden asiantuntijoista, professori Martin Hengel, on kuollut 82-vuotiaana Tübingenissä. Hän jatkoi Tübingenin mainekkaiden eksegeettien perinnettä. Poiketen heistä ja erityisesti Adolf von Harnackista alkaneesta liberaalista tulkintatraditiosta Hengelin työ Raamatun tulkitsijana ei ainoastaan

Esa Hyvönennoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-8423659480973338032009-06-30T14:06:00.004+03:002009-08-07T13:29:05.238+03:00

Mustakallio, Antti, Paavali (Kristinuskon vaikuttajat -sarja) (Helsinki: WSOY, 2007), 146 sivua. Kristinuskon vaikuttajat -kirjasarjan toisen osan on kirjoittanut Antti Mustakallio. Kirja on jo kolmas suomalaisen eksegeetin kirjoittama Paavali-kirja tällä vuosikymmenellä. Kari Kuulan kirkollisia piirejä kuohuttanut järkälemäinen teos Paavali: kristinuskon ensimmäinen teologi (2001 Edita) sai

Valdenoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-71427610906090929072009-05-20T13:47:00.007+03:002009-08-07T13:31:14.860+03:00

Johanneksen evankeliumi sisältää kryptisen sanonnan Johannes Kastajan suulla: "Hänen tulee kasvaa ja minun vähetä" (Joh 3:30). Olen aina lukiessani miettinyt mitä tällä tarkoitetaan. Oma tulkinta aiemmin koski jonkilaista psykologista nöyryyden tilaa, mutta tänään havahduin rinnakkaisuuteen, josta en aiemmin tiennyt mitään. Tänään aloitin lukemaan Vanhan testamentin lisäksi luetuinta juutalaista

Esa Hyvönennoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-69538852289678718232009-05-06T18:24:00.004+03:002009-08-07T13:32:16.618+03:00

Olen kirjoittamassa artikkelia Kristus Vanhassa testamentissa ja siinä yritän osaksi selittää, kuinka Jeesuksen ajan juutalaiset lukivat Vanhaa testamenttia ja rinnastivat omia kokemuksiaan Vanhna testamentin pelastushistoriaan typologian avulla. Eräs osa kirjoituksestani edustaa typologian määritteitä, joita olen koonnut, mutta en osaa löytää sopivaa, sivistyssanasta riippumatonta

Esa Hyvönennoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-18027408945958820212009-05-05T10:30:00.002+03:002009-08-07T13:32:40.347+03:00

Holmén, Tom ja Kankaanniemi, Matti (toim.),A.D. 30: Kirja Jeesuksen kuolemaan liittyvistä tapahtumista(Helsinki: Art House, 2009), 315 sivua. Kirja koostuu neljän Åbo Akademin historian Jeesuksen tutkimusryhmän jäsenen kirjoituksista, jotka käsittelevät Jeesuksen elämän viimeisiä tunteja sekä hänen ylösnousemustaan ja sen seurauksia. Kuten jo tekijöiden taustasta saattaa arvata, kyseessä ei ole

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-17114769574459077942009-04-17T16:33:00.015+03:002010-07-06T19:44:47.517+03:00

Westerholm, Stephen, Perspectives Old and New on Paul: The "Lutheran" Paul and His Critics (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 471 pages. Summary: Apostle Paul has been the most intriguing figure after Jesus in the biblical scholarship since the early church. The numerous books have been written, dissertations have been published, and papers delivered. The interest has always been extremely

Mikko Sivonenhttp://www.blogger.com/profile/10431921381090423359noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-38147807190733925362009-04-08T10:27:00.003+03:002009-04-08T13:30:55.424+03:00

Nyt seuraa sumeilematon ja peittelemätön mainos. Kvartetti Jeesus-tutkijaryhmäämme kirjoitti kirjan Jeesuksen pääsiäishistoriasta. A.D. 30 - Kirja Jeesuksen kuolemaan liittyvistä tapahtumista, ilmestyi viime viikolla. Tom Holmén oli sunnuntaina 5.4. Arto Nybergin haastateltavana aiheen tiimoilta ja kiirastorstaina 9.4. meidän pitäisi Tomin kanssa istua jököttää MTV 3:n Huomenta Suomi -

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-41038791779716515482009-03-24T16:13:00.008+02:002009-03-24T19:57:49.484+02:00

Aktiivisina opiskeluvuosinani näin vaivan opiskella itselleni tarvittavat taidot heprean ja kreikan kielten hyödyntämiseen. Olin kurinalainen ja siitä on ollut tännekin saakka hyötyä. Kielitaitoni Raamatun alkukielten parissa ei ole merkittävästi heikentynyt mikä koskee morfologiaa ja syntaksia, mutta sanavaraston ylläpitäminen nykyisissä olosuhteissa on työläämpää. Aika ei tunnu riittävän oikein

Esa Hyvönennoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-34415366647905470462009-03-22T10:55:00.007+02:002009-03-22T11:24:31.992+02:00

Matteuksen evankeliumia lukiessa olen joitakin kertoja pistänyt merkille, kuinka sen tekstin koherenssi hajoaa, ja erityisesti silloin, kun vastaava materiaali löytyy Markuksen evankeliumista. Hyvä esimerkki tästä on perikooppi, jossa Jeesus puhdistaa spitaalisen. Jeesus puhdistaa spitaalisen -perikooppi seuraa Matt. evankeliumissa Jeesuksen Vuorisaarnaa. Vuorisaarna alkaa kuvauksella, jonka

Esa Hyvönennoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-76380658257468949692009-03-17T21:08:00.001+02:002009-03-17T21:08:00.769+02:00

Miksi kansallisvaltion autonomian puolustaminen on arvo, jonka puolesta kristityn tulisi tappaa tai kuolla? Tämä kysymys, jonka Richard Hays esittää UT:n etiikan kirjassaan The Moral Vision of the New Testament, on mielestäni hyvä ja pohtimisen arvoinen. Luettuani juuri koko aukeaman täydeltä uskovien asepalvelusta koskevaa keskustelua viimeisimmästä RV-lehdestä ajattelin, että tätä aihetta

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-79236579000082153582009-03-02T12:53:00.014+02:002010-07-06T19:43:01.637+03:00

O. Palmer Robertson, The Israel of God: Yesterday, Today, and Tomorrow (Phillipsburg: P&R Publishing, 2000), 204 sivua. Kirjoittaja on jo uransa loppupuolelle ehtinyt vanhempi tutkija, joka on opettanut ainakin kuudessa eri teologisessa seminaarissa kahdella eri mantereella ja ehtinyt myös toimia neljän eri seurakunnan pastorina. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, joista ehkä akateemisesti

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-71599015846791760672009-02-23T10:56:00.002+02:002009-02-23T12:30:27.402+02:00

Korvausteologiaa käsittelevän trilogian (ks. osat I ja II) on aika saada päätöksensä. Tässä pieni yhteenveto aiheesta: Sivustolla on aiheen käsittelyn aikana tilastojen mukaan vieraillut yli tuhat uniikkia kävijää. Kaikkia ei välttämättä ole kiinnostanut korvausteologia, mutta toisaalta monet ovat käyneet sivustolla jopa satoja kertoja. Olin esittänyt usealle aihetta RV-lehdessä kommentoineelle

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-91546972284792275372008-12-28T13:26:00.003+02:002009-06-27T14:15:56.815+03:00

Aihetta käsittelevän kirjoitelman ensimmäisessä osassa loin lyhyen katsauksen siihen, mitä ”korvausteologialla” ja sen virallisella vastineella, supersessionismilla, ymmärretään niiden parissa, jotka tällaisia nimityksiä käyttävät. Tiivistäen voisi todeta, että supersessionismia tuntuu olevan aika moneen lähtöön, joten pelkkä ”korvausteologiasta” syyttäminen ei vielä paljoakaan kerro. Koska

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com78tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-44404742730479034112008-12-26T10:53:00.001+02:002009-06-27T14:14:14.618+03:00

Koska aina välillä kuulee puhuttavan “korvausteologiasta” – ja ajoittain jopa tarjotaan omillekin harteille ”korvausteologin” viittaa – päätin selvittää, mistä aiheessa oikeasti on kyse. Kävin lävitse useita satoja asiaa käsitteleviä kirjallisia lähteitä ja keräsin tähän joitakin löydöksiä: ”Korvausteologia” (engl. replacement theology) on negatiivisen latauksen sisältävä teoreettinen

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-22053408465835891702008-12-11T00:10:00.010+02:002008-12-23T11:10:19.271+02:00

Olen työskennellyt useasti Gordon Feen 1. Korinttilaiskirjeen kommentaarin kanssa erityisesti kirjeen seitsämättä lukua. Tälläkin kertaa, kun jakeet 27-28 ovat kyseessä, kyseinen selitysteos johtaa minua kysymään, millä perustein Fee näin tulkitsee. Hänen käännöksensä näistä jakeista kuuluu: "27 (a) Oletko sidottu naiseen? Älä etsi vapautumista. (b) Oletko vapaa naisesta? Älä etsi vaimoa. 28

Esa Hyvönennoreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-13590484219002737632008-12-08T12:53:00.003+02:002008-12-23T11:03:43.390+02:00

Aikaisempien kirjoitusten kommenttiketjuissa on sivuttu kysymystä seurakunnan johtajuudesta ja/tai vanhimmistosta, mutta aihetta on käsitelty vielä aika suppeasti. Tämän kirjoituksen tarkoitus on jatkaa keskustelua mutta laajentaa jonkin verran näkökulmia. Ensiksikin on syytä kysyä, syntyikö seurakuntien johtajuus tyhjiössä vai oliko sillä yhteyksiä siihen, miten juutalainen yhteiskunta tai

DrMarkhttp://www.blogger.com/profile/11819109600613129072noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-31424243218574777572008-11-24T15:38:00.013+02:002008-12-23T11:03:12.230+02:00

Metodologia Jumalaa VT:ssa kuvaavien tekstien siirtyminen Jeesukselle on yleisesti huomioitu tosiasia. Tutkimuksessa ei kuitenkaan ole yhtenevää käsitystä siitä, miten kyseinen ilmiö pitäisi ymmärtää. Mistä syistä Jumalaa koskevia lausumia – tai niiden osia - on siirretty Jeesusta koskeviin kuvauksiin? Onko Jeesus jollakin tavalla samaistettu Jumalan kanssa vai onko ilmiön takana mahdollisesti

Valdenoreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-13736954160929704772008-11-16T13:33:00.005+02:002008-11-16T14:41:33.132+02:00

Historiallisesti naisen asema seurakunnan johtotehtävissä (episkopaalisen seurakuntajärjestäytymisen kieltä puhuttaessa papin tehtävässä ja kongrekationaalisen seurakuntajärjestäytymisen kieltä puhuttaessa vanhimmiston jäsenen tehtävässä) on kulminoitunut eräiltä osin lausekkeeseen "yhden vaimon mies", jota käytetään ennakkoehtona sekä vanhimman että seurakuntapalvelijan valintaan (1. Tim 3: 2,12

Esa Hyvönennoreply@blogger.com79tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-12437601289501901832008-10-13T20:14:00.003+03:002008-12-23T11:01:22.111+02:00

Sain sähköpostia kaveriltani, jossa esitettiin seuraava kysymys Eksegeettiseen safariin: Mulla olis yksi kysymys teille eksegeettisen safarin sänkipäille :) (Esan editointia: Sänkipäät tässä tarkoittavat minua ja Kankaanniemeä - herätysliikkeemme virallista militanttijoukkoa joidenkin mielipiteiden mukaan. Joka tapauksessa sänkipää nimitys elää ja voi hyvin. Kuis monta milliä on

Esa Hyvönennoreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-5584508545051484082008-10-13T08:32:00.003+03:002009-11-16T09:18:38.672+02:00

Haluaisin aloittaa keskustelun NETBIBLESTÄ/STA. Onko porukka tutkinut sitä ja mitä mieltä ovat sen alaviitteiden sisällöstä. Itse olen aiemmin omistanut ensin yhden vanhemman version, sitten uudemman, josta myös luovuin, mutta nyt olen kiinnostunut versiosta, jossa ovat Nestle Aland ja NETBIBLE rinnakkaisilla sivuilla alaviitteineen. Sivustolla sanotaan, että ovat saaneet tuosta versiosta

Isä Pekka O. M. Leivonoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7209515636448262937.post-92081630478799463132008-10-07T11:18:00.000+03:002008-11-17T12:58:47.018+02:00

MTV3:n uutissivuilla oli seuraavanlainen uutinen: ”Joukko sotahistorian ja oikeustieteen tutkijoita tyrmää uudessa kirjassa Teloitettu totuus emeritusprofessori Heikki Ylikankaan tulkinnat kesän 1944 rintamakarkuruudesta. Arvostelua herättää etenkin Ylikankaan väite noin 250 teloitetusta tai esimiehen ammuttamasta suomalaiskarkurista. Kirjoittajien joukossa on muun muassa oikeustieteen tohtori

Matti Kankaanniemihttp://www.blogger.com/profile/08113947222924547381noreply@blogger.com21